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与儿童共享自然
发布日期: 2018/3/23 9:22:59 浏览次数: 289次 发布人:肖丽

教育最终是要促进人的发展,它是对人的教育,不能忽视人的本性。当这一观点在理论界达成共识之后,教育工作者们开始在教育实践中探索究竟怎样做才能达到或者说更加接近教育的真义。在思索如何真正从人的出发点去教育孩子的时候,“自然”二字一次次地叩响了笔者的心扉。

自然万物对于人的吸引力是巨大的,尤其是对儿童。自然是一切美的源泉,爱美是人的天性,爱自然也是人的天性。没有孩子会生来不爱自然中可爱的生灵。如果他们漠然,那是现代都市生活对童心的扭曲。当我们处心积虑地在幼儿园宝贵的空间里建好了一个个植物角、动物角的时候,可曾想到这小小的角落又如何能代替多姿多彩的大自然呢?自然对人类的经济贡献自不必多言,而其所蕴涵的丰富的精神价值更是教育工作者应该深深思考的。

  自然的精神价值对于儿童教育的意义主要体现在三个方面。

  第一,知识价值。自然万物是自然科学研究的对象,是科学知识生产的宝贵素材。儿童教育的目标之一就是促进儿童知识水平的提高。迄今为止,全世界还有许多未被认识的无机物质,几百万种生物还没有载入科学史册。在人类知识的最新发展中,自然界发挥着巨大的启示作用。从科学知识发展的大趋势看,包括人类在内的地球生物圈的进化,入与自然的相互作用,到我们这个时代已经开始形成关于自然进化的全球生态学理论,这些新的学科确立了把自然界当成自身不断演化的自组织系统的认识原则,给人类的科学认识带来了巨大的进步。人类知识的不断累积离不开自然界,以提高儿童的知识水平为目标之一的儿童教育应该充分重视自然的知识价值。

  第二,道德价值。自然界的存在与发展有自身的规律,对人类的行为亦有所启发。美国的环境哲学家罗尔斯顿认为,环境伦理学作为一种新伦理学,与旧的传统伦理学完全不同。旧伦理学是一种人类利己主义的伦理学,它只关心人类的生存利益,而不关心其他生命物种的生存利益。而新伦理学突破了旧伦理学的界限,把道德对象的范围从人类扩展到生态系统的其他成员,而且还要从每一个生物物种扩展到生态系统和整个自然界。正像人类需要可持续发展一样,自然也有持续生存下去的权利。自然不仅仅是人类的环境和资源,也是其他生物的环境和资源。人类应该为生命和自然界的可持续发展尽自己的道德责任和义务。因此,建立儿童的生态伦理学观念是对而童进行道德教育的重要途径。

  第三,审美价值。自然的美是充沛的生命与其生存环境的协调所展现出来的美的形式,能给人带来审美的愉悦和情感的共鸣。美之所以为美,与自然界有着千丝万缕的联系。刘晓东提出了两种美的概念,其一是本体论上的美,即本体之美,它是指本体世界蕴含着的美,实际上就是自然界的秩序、规律,是理念,它不依主体的存在与否而客观地存在着;其二是认识论上的美,即审美之美,它是指生命主体对本体之美的把握。生命从无机世界中脱颖而出的同时,审美之美也便因生命的产生而从本体之美中脱颖而出。在生命主体那里,本体之美脱离了混沌的宇宙整体,而以生命主体为一个相对独立的单位进行自组织。在这种自组织过程中,主体便主动固结周围环境中的秩序和规律等。这些秩序和规律等不是抽象地存在的,而是由自然界中的具体事物表现的,因而是感性的。主体对这些感性秩序、规律等本体之美的同化、顺应以及由此而达到的主体与外部客体的平衡,便是审美过程。由此我们可以看到,怍为审美主钵的人本身便是自然界中的一种高级生命形式,其审美过程也是对自然界中客观存在着的本体之姜的把握。

经过上述分析,笔者不得不感叹,能够搬到教室里来的自然真是太有限了!我们可以看到,一学年中有限的几次接触自然的机会,往往会使孩子们欢呼雀跃。所以,这里提出的“与儿童共享自然”,正是要呼吁成人加倍重视真实崮然的巨大教育价值,深入研究如何运用自然资源对儿童进行全人的教育。成人应该多给儿童一些拥抱自然的机会,与他们共享自然。这些机会本身就应该是儿童教育的组成部分,并能成为无尽的教育资源的生发点。在自然这本活生生的教材中,儿童必将会受到充满趣味与激情的教育。

 

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